Разважанне на XVI звычайную нядзелю. Год С

Евангелле Лк 10, 38–42

У той час:

Прыйшоў Езус у адну вёску. І жанчына, якую звалі Марта, прыняла Яго. У яе была сястра па імені Марыя, якая села каля ног Езуса і слухала Ягоныя словы. Марта ж была занятая многімі паслугамі. Яна, падышоўшы, сказала: Пане, ці Табе ўсё адно, што сястра мая пакінула мяне адну прыслугоўваць? Таму скажы ёй, каб дапамагла мне. 

Пан жа сказаў ёй у адказ: Марта, Марта, ты турбуешся і клапоцішся пра многае, а патрэбна толькі адно. Марыя ж выбрала найлепшую частку, якая не адымецца ў яе.

Наблюдая за торопливостью современного мира, где кофейни забиты людьми с планшетами, а рестораны полны гостей, которые фотографируют еду вместо того, чтобы её есть, нельзя не вспомнить дом в Вифании, в котором произошла сцена, отражающая вечную драму человеческой души. Та драма, которая разыгрывается каждый день между потребностью делать и потребностью быть.

Когда Христос вошёл в дом Марфы, сразу же обнаружились два подхода к гостеприимству. Марфа, это воплощение современной женщины-менеджера, стремилась к совершенству в служении. Мария же выбрала то, что может казаться более простым и менее «продуктивным» — она села, чтобы слушать.

Метафизика позиции

В эпоху, когда мы измеряем ценность по активности, когда «быть занятым» стало маркером значимости, выбор Марии выглядит почти провокационным. Она села у ног Учителя — позиция, которая в современной культуре выглядит пассивной, почти деградацией. Однако это была позиция ученика, позиция принятия, позиция открытости к тому, что больше тебя.

Сидение у ног Учителя — это не унижение, а возвышение до уровня подлинного слушания. В греческой традиции, которую хорошо знал евангелист Лука, такая позиция была знаком философской серьёзности. Платон в «Федре» пишет о душе, которая должна научиться слушать, чтобы потом мочь говорить. Мария интуитивно поняла то, что философы доказывали чрезмерно сложно: первенство созерцания над действием.

Мария поняла то, что современная психология только начинает открывать: присутствие — это не просто физический факт, а состояние сознания. Быть присутствующим — значит быть целиком здесь и целиком сейчас. В культуре бесконечных коммуникаций и постоянного движения это становится почти мистической практикой.

Ora et labora: Парадокс первенства

Святой Бенедикт, мудрый наставник монашества, выразил это в своей формуле: ora et labora — молись и трудись. Но заметьте: сначала ora, потом labora. Сначала молитва, потом труд. Не потому, что труд менее важен, а потому, что без молитвы, без созерцания, без слушания Христа наш труд становится суетой, а наше служение — самоутверждением.

В нашем веке супер-эффективности это звучит почти еретически. Мы научились многозадачности, мы имеем системы управления временем, мы всё оптимизируем. Однако Христос говорит: «Одно только нужно». Это «одно» — не лень, не бегство от реальности, а самая реальная из всех реальностей: пребывание в Его присутствии.

Литургия как встреча с Лучшей частью

Каждое воскресенье Церковь собирает нас на Святую Мессу, чтобы напомнить ту же истину, которую поняла Мария. Литургия — это не просто обряд, а встреча с Живым Словом. Когда мы приходим на Евхаристию, мы садимся, как Мария, у ног Учителя. Мы слушаем чтения, мы участвуем в таинстве, мы принимаем ту лучшую часть, которая не отнимется у нас.

Однако сколько раз мы, подобно Марфе, приходим на Богослужение, занятые другими мыслями? Мы думаем о работе, о семье, о планах на день. Мы физически присутствуем, но духовно находимся где-то в другом месте. Мы теряем ту лучшую часть, которая может быть только даром чистого присутствия.

Мудрость выбора

«Мария выбрала лучшую часть» — эти слова Христа не осуждение Марфы, а открытие приоритета. В мире, где мы постоянно выбираем между хорошим и лучшим, между важным и самым важным, выбор Марии становится ярким примером мудрости.

Созерцание — это не бездействие. Это самое активное из всех действий, потому что в нём душа соприкасается с Источником всякого действия. Без созерцания наша деятельность становится активизмом, а наше служение — суетой.

Созерцание в гуще жизни

Призыв к созерцанию — это не требование бежать от мира или оставить свои обязанности. Мария из Вифании не была монахиней в пустыне. Она жила в обычном доме, помогала сестре, принимала гостей. Её выбор был не в том, чтобы избежать служения, а в том, чтобы сначала напитаться у источника.

Мать семейства, работающая в две смены, не может физически сидеть у ног Христа часами. Но она может научиться тому, что духовная традиция называет «молитвой сердца» — краткому обращению к Богу посреди самых обычных дел. «Господи, помоги мне», произнесённое во время мытья посуды, может стать глубочайшим созерцанием. Взгляд на спящего ребёнка может стать мгновением встречи с Творцом всей красоты.

Брат Лаврентий, монах XVII века, обрёл святость не в келье, а на монастырской кухне, среди кастрюль и сковородок. Он научился «практике присутствия Божия» — постоянному осознанию того, что Бог рядом, что бы ты ни делал. Чистка картофеля становилась для него молитвой, а мытьё посуды — созерцанием.

Современная мать, меняющая пелёнки в третий раз за ночь, может обнаружить в этом акте служения отражение того, как Бог заботится о нас. Рабочий, стоящий у станка, может найти в ритме работы ритм молитвы. Дело не в том, чтобы прекратить деятельность, а в том, чтобы преобразить её.

Мы живём в мире, который постоянно отвлекает нас многими заботами. А Церковь каждое воскресенье напоминает нам: есть одно, без чего всё остальное теряет смысл. Это слушание Христа, созерцание Его тайны, пребывание у Его ног.

И да, это возможно даже в самой напряжённой жизни. Более того — именно в напряжённой жизни это становится особенно необходимым. Потому что «лучшая часть» — это не роскошь для тех, у кого есть время, а жизненная необходимость для тех, у кого времени нет. Это тот источник, из которого мы черпаем силы для всего остального.

Мария из Вифании была первой, кто понял, что присутствие Христа — это самый драгоценный из всех даров. Она села у Его ног не потому, что была ленива, а потому, что была мудра. Пусть и наша жизнь будет сочетанием созерцания и действия, но пусть созерцание будет первым. Пусть наше служение проистекает из нашей молитвы, а наши дела — из нашего слушания Слова Божия.

Ибо только так мы станем людьми, о которых говорит псалом: «Кто так поступает, не поколеблется вовек». И только так мы обретём ту лучшую часть, которая не отнимется у нас.

Размышление подготовил о. Михаил Ткалич SJ

 для друку