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By Carl Henrik Langebaek

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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more suitable de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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C Vis. Cund. XII f 1022) situadas a lado de pequeñas parcelas y, a veces, rodeados por algunas piedras puestas en círculo (Reichel-Dolmatoff /1978/ 1982: 98). Se trata, con toda probabilidad, de las llamadas gueta en las gramáticas de lengua chibcha, haciendo referencia a las casas (gue) de labranza (ta) (Acosta Ortegón, 1938: 50) y cuyos rastros aún pueden verse en las laderas de las colinas que bordean los valles fríos, en los cañones interandinos y en algunas partes de los flancos de la Cordillera.

C. C+I f 454r) entre los cuales podían incluirse los de Beteitiva, Bombaza, Busbanzá. C. Vis. Ven. XIII f 731 v y 736r). 5. Cacicazgos independientes del noroccidente Al occidente de la confederación de Tunja, y al norte de los dominios de Bogotá, subsistían, al momento de la conquista española, algunos cacicazgos los cuales, a pesar de poseer la característica organización interna por "capitanías" matrilineales, no tenían vínculos de "sujeción" o "dominio". Hasta el momento, el status de independiente ha sido documentado para Guache-tá, Moniquirá, Ráquira, Sáchica, Saquencipá, Sorocotá, Suta (hoy Suta-marchán), Tinjacá y Yuca (Falchetti y Plazas 1191211973: 7-8; Tovar, 1980 y Londoño, 1983, 69-73).

V f 577v, en Tovar, 1980: 52). Sin embargo, parece claro que los indios también hacían fiestas para la inauguración de la vivienda de 48 cualquier miembro de la comunidad "pero cada uno con gastos según su posible" (Simón /1625/, 1981, III: 394). Además, hacer los "cercados" a los Caciques podia ser, al menos hasta cierto punto, en beneficio comunal. En efecto, parece que los cercados de los caciques y capitanes eran construcciones que rodeaban las aldeas, y no simplemente el o los bohíos de los indígenas de mayor prestigio (Aguado /1581/, 1956, 1:271).

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