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By Denys Cuche

L. a. noción de cultura es inherente a l. a. reflexión de las
ciencias sociales. Resulta necesaria para pensar tanto la
unidad de los angeles condición humana como l. a. diversidad y la
diferencia entre pueblos y comunidades. los angeles noción de
cultura por otra parte, se encuentra hoy en el centro de
un debate animado por las corrientes multiculturalistas
y comunitaristas.
Este libro presenta los angeles genealogía de los angeles noción de cultura
en las ciencias sociales y favorece un stability crítico de
sus usos y abusos de · un modo que permite situar e
iluminar las discusiones actuales. En ese sentido,
constituye una herramienta de trabajo adecuada para el
sociólogo y el filósofo, el psicólogo y el historiador.
Denys Cuche es profesor de Etnología en los angeles Sorbona
(Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, París-V).
Es también investigador del Laboratorio de Etnología
de l. a. Sorbona y en el CERIEM.

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317J. En el culturalismo existe el riesgo de reducción de los hechos sociales a hechos culturales (inversamente, se podría decir que en lo que se podría llamar "sociologismo" hay un riesgo de reducción de Jos hechos culturales a hechos soc1alcs). � tencia, de conflicto, etc. Los hechos de smcretismo, de mestizaJe cultural incluso de asimilación, deben reubicarse en su marco de estru�turación o de desestructuración sociales. Existe en el culturalismo cierta confusión entre los dife­ rentes niveles de la realidad y un desconocimiento de la dialéctica que va de las superestructuras a las infraestructu­ ras y recíprocamente.

Supervivencias" culturales, es decir los elementos de la antigua cultura conservados tal cual en la nueva cultura sincrética, puede llegar, a fuerza de "t¡uerer probar a todo precio la continuidad de la cultura a pesar de los cambios aparentes, a una cierta "naturalización" de la cultura. La cultura, en efecto, parece comprendida como una "segunda naturaleza" del individuo-la expresión fue utilizada a menu­ do- de la que podría escapar tan poco como puede hacerlo de su naturaleza biológica. Todo el interés de los estudios poste­ riores sobre el proceso de aculturación consistirájustamente, en relativizar esta analogia entre cultura y naturaleza, y en mostrar la importancia de los fenómenos de discontinuidad en el proceso de aculturación.

Hacerse esta pregun­ ta es preguntarse por la "escala" apropiada en el estudio y la descripción de las culturas, responde Lévi-Strauss: y y ( y No hay verdadera discontinuidad entre las culturas que están cada vez más en comunicación unas con otras, por lo menos en el interior de un espacio social dado. Las culturas particulares no son totalmente extrañas entre sí, incluso cuando �centúan sus diferencias para afirmarse mejor y distmgu1rse unas de otras. Esta comprobación debe llevar al in�estigador � ado��ar un punto de vista "continuista" que _ la dimens1on de las relaciones, internas y externas pnv1legm ' de los sistemas culturales presentes [Amselle, 1990].

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