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By Jesús Mosterín

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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo improved de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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Esto provocaba grandes tensiones y conflictos sociales, que eran dirimidos mediante arbitraje por los mismos aristócratas, que con frecuencia fallaban injustamente en su propio provecho. En la administra­ ción de justicia, los aristócratas pretendían guiarse por las leyes tradicionales de cada p ó lis, que incorporaban los usos de la comunidad y procedían de los mismos dioses. Pero como esas leyes no estaban escritas en ningún lado, su administración e interpretación por los aristócratas (que con frecuencia eran al mismo tiempo jueces y parte) se prestaba a todo tipo de abusos y arbitrariedades.

LA FILOSOFIA MILESIA 47 eventos que observamos. Pero este triunfo de una ten­ dencia a expensas de la otra es una injusticia, que con el tiempo se repara mediante el triunfo de la tendencia opuesta. En palabras de Anaximandro, las cosas «pagan justa reparación unas a otras por las injusticias que han cometido entre ellas, según la ordenación del tiem po»1. Así el calor triunfa injustamente en verano, injusticia que es reparada con el triunfo de la tendencia contraria -el frío- en invierno. El fuego evapora el agua, pero el agua apaga el fuego.

En cualquier caso, Heráclito pensaba que el lógos está ahí, en el universo, visible para to­ dos, si supieran mirarlo, y común para todos, si cada uno supiera articularlo en su mente, renunciando a su particu­ 4. HERÁCLITO 61 laridad subjetiva, propia de los durmientes, y reflejándolo con la clara objetividad típica de los despiertos: «Hay que se­ guir a lo común; pero aunque el lógos es común, la mayoría viven como si tuvieran una inteligencia particular»12. El humán se compone de tierra, agua y fuego.

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