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By Martin Heidegger

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El ser de la vida humana debe considerarse únicamente desde la perspectiva de la temporización pura de la aopC corno tal y en raión de a auté itica actividad a su disposición. 4 HEIDEGGER 7nente se limita a inteligir; en segundo lugar, el nte1igir puro es COFflO tal la actividad que, en la medida en que tiene a la vista lo puramente inteIigibIc lia llegado a su fin; es una actividad que no sólo no se detiene, sino que es justaniente novimiento en cuanto ha llegado a su fin. Todo movimiento en cuanto ôtcnç iç: estar-decamino-a-- consiste, según su sentido, en un «todavíano-haber-alcanzado» su hacia-qué [su horizonte]; precisaniente, en cuanto dirigirse-hacia, Consiste en: aprender, andar, edificar; el andar, considerado en su carácter on- tológico, es por principio distinto de lo que ya se ha andado: rcov cì xivi aì.

Partiendo del instantc mismo, la i3ou)ío pone al alcance de la mirada circulispecta el modo apropiado y auténtico de proceder cou \rjstas a a consecución del fin. Ç niisi na. La pgóvrctç es iç, un modo de dispo nef dc la custodia dei ser. v6ivov t iuijç un fenómeno que se despliega temporalmente en la vida misIìa conio su propia posibiliciad y que, en cierta manera, otorga a la vida un determinado grado de estabilidad. Así pues, lo que se manifiesta a través de la q6vîotç es un desdoblamiento dc la perspectiva en la que se encuentran situados el hornbre y el ser de la vida, desdoh1aiiiento que resulta decisi- vo para ei destino histórico-espiritual de la explicación 70 categoria1 ciel sentido ontológico de la facticidad.

El woraufo el woraufiin, traducible por el «hacia-dónde», el «hacia-qué», el raqueIlocon- el «aquello-conforme-a-lo-cuaL>, se corresporidc col] el horizonte dc scntìdo que sirvc de fondo de proyección y de principio dc comprensión. Dc ahí quc prefercnternent optemos por la cxpresíón, mucho nias comprensible n castellano, dc «horizonte-» o, en algunos momentos, dc «meta». Pero no se trata de un vistas-a-lo-cual>: j horizonte o de una mcta que estén por detrás o por delante dcl L)aseìn, sino que éste Ya siempre forma parte dc aquellos.

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