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By Samir Amin

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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more advantageous de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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El islam se constituyó sobre textos sagrados precisos, en 3 No llenare d texto de referencias a las etapas de csic desarrollo de! pensamiento árabe-islámico. Las obras (en árabe) de Husein Merué, Tayeb ElTizmi, Yazji, pueden constituir aquí la fuente esencial de estas referen­ cias, Los debates organizados en los últimos años en torno de los trabajos de Merué y Tizini están también presentes en nuestro espíritu, Nuestros puntos de vista críticos han sido expresados en diversos escritos publicados en árabe: Samir Amm, La crise de ta société arabe, El Cairo, 1985: del mismo autor, L'après-capitalisme, Beiruí, 1987, y A propos de la crise de (idéologie arabe contemporainef A!

Por el contrario, el poner en duda la escolástica de la razón no se hará para avanzar (y habrá que esperar el Renacimiento eu­ ropeo para que este rebasamiento se inicie), sino dando un paso atrás, mediante la afirmación de una metafísica apoyada en razonamientos. En estas condiciones, la utilización de las técnicas del ascetismo, de inspiración hinduista, encon­ tró su lugar, inspirando el sufismo, expresión misma del fra­ caso de la construcción metafísica helenística-islámica. OEn efecto, en adelante el sufismo proclamará claramente su duda con respecto a la razón.

Conformémonos con hacer observar que el contraste materialismo/idealismo es menos decisivo de lo que quizá se ha creído en la versión popular del marxismo; y que la existencia del "materialismo espontáneo” de las ciencias (la eternidad de la materia) no anula el carácter idealista fundamental de la preocupación que definía a toda la metafísica a fortiori religiosa. Agregue­ mos que el análisis en términos de conflicto capitalismo/feu­ dalismo parece carecer de fundamento real. Por el contrario podemos ver en el auge de esta escolástica medieval la ex­ presión de la necesidad de adaptación del islam a la cons­ trucción tributaría en un vasto espacio integrado, mientras que las resistencias a este auge han expresado los rechazos de fuerzas sociales diversas, sacrificadas en distintos grados por el auge de la nueva gran sociedad tributaria.

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