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By Sebastian Florian Weiner

Lately, there was an upsurge of curiosity within the paintings Periphyseon of the early medieval thinker John Scot Eriugena. earlier study has labeled the publication both as a section of Neoplatonic philosophy or as a part of the Latin dialectic culture, which has resulted in one-sided interpretations. the current booklet focuses in its place at the philosophical claims defended within the Periphyseon itself, examines its originality and discusses the stability of its argumentation. therefore, a hitherto overlooked uncomplicated considered the paintings has been exposed, particularly the idea that of a unfavourable ontology, in accordance with which all substance is totally incomprehensible. This thought constitutes the best innovation of Eriugena’s inspiration. based on his unfavourable ontology, Eriugena downgrades the fourfold department of nature that he had awarded initially of his paintings. A severe survey of the present readings of Eriugena as a Neoplatonist and idealist completes this book.
In jüngerer Zeit rückt das Werk Periphyseon des frühmittelalterlichen Denkers Johannes Scottus Eriugena zunehmend in den Fokus der philosophischen Forschung. Die bisherigen Untersuchungen ordnen das Werk entweder der neuplatonischen Denkrichtung oder der lateinischen Dialektiktradition zu, und richten dementsprechend ihre Interpretation daran aus. Die vorliegende Veröffentlichung hingegen betrachtet vorrangig die Darstellung und Argumentation im Periphyseon selbst, prüft detailliert den Innovationsgehalt und die Überzeugungskraft der Aussagen. Als Ergebnis zeigt sich ein bislang ungesehener Grundgedanke des Werks, der einer negativen Ontologie. Diese Ontologie verneint jegliche Bestimmbarkeit aller Substanz. Sie macht die eigentliche Innovation in Eriugenas Denken aus. Im Hinblick auf diese löst er die zu Anfang des Werks präsentierte Vierteilung der Gesamtnatur wieder auf. Eine kritische Auseinandersetzung mit der bisherigen Einordnung Eriugenas als Neuplatoniker und Idealist rundet das Buch ab.

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10 Bezieht man diese Ausssage in die Interpretation des ersten Satzes mit ein, um eine Bestimmung des Untersuchungsgegenstands vorzunehmen, dann ergibt sich folgender Schluss: Wenn das Wort ›Natur‹ für alle Gegenstände gilt, und diesen Gegenständen eine erste Einteilung zukommt, so wird auch nur dasjenige ›Natur‹ zu nennen sein, was »in die Einteilungen der Gegenstände aufzunehmen ist«. Solches, was »vollständig nicht ist« (penitus non est) und »nicht sein kann« (non potest esse) und nicht auf solche Weise existiert, die über das Geistvermögen übersteigt, ist daher nicht ›Natur‹ zu nennen und fällt aus der Untersuchung heraus.

15 Dem Überlegen (cogitare) aus Ciceros Satz ist im Periphyseon das Untersuchen (inquaerere) hinzugefügt. Cogitare und inquaerere sind so die beiden Tätigkeiten, welche die Begegnung mit dem Wort ›Natur‹ bedingen. 16 13 De inventione I, 1 (ed. C. F. W. Mueller, S. 117). 14 Periphyseon, edited and translated by Inglis Patrick Sheldon Williams, Book I, p. 222 (notes). 15 Periphyseon, ed. Edouard Jeauneau; Liber I, p. 3 notes. etwa Boethius in Trinitas unus deus ac non tres dii (ed. Stewart & Rand, London 1918, p.

Festzuhalten ist, dass der Umfang von Boethius’ erster Definitionsweise von natura nicht hinter dem Eriugenas zurückbleibt, sondern beide übereinstimmen. Doch da es keine weiteren Übereinstimmungen gibt, hilft Boethius’ Naturbegriff bei der Interpretation des Periphyseon nicht weiter. 2 Die Einteilung der Natur »N. Oder scheint es dir anders? A. Ich stimme zu. Denn auch ich, indem ich mich auf den Weg des Schlussfolgerns begebe, finde das so Vorgebrachte. N. Es ist also Natur das allgemeine Wort, wie wir sagten, all derer, die sind und die nicht sind.

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