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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo better de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de los angeles Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a los angeles comunidad filosófica hispanoparlante.

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Esta objetivización implica que nuestra actividad se convierte en una actividad manipulatoria, tendiente sólo al desaparecimiento de la sintomatología y no en una actividad conducente al rescate del sujeto intencional, con una motivación emancipadora. El aspecto vivencial pasa a ser un diagnóstico y el mero hecho de haber vivido la experiencia de la tortura sugiere la necesidad de un modelo fijo de tratamiento y con ello la estigmatización. Al sujeto se le priva de una interioridad sustantiva y se le escamotea su propositividad, reflexión e intencionalidad, mostrada en sus conflictos, problemas y pesares por los cuales requiere nuestra ayuda.

Por otra parte, tratándose de fenómenos políticos, vale la pena distinguir el miedo de los vencidos y el miedo de los vencedores. • El miedo de los vencidos está atrevasado por los sentimientos de derrota o percepción del poder avasallador del enemigo, fracaso propio o pérdida de la oportunidad de realización personal y colectiva. Se combina el terror ante la represión sufrida en carne propia con el miedo a lo que vendrá, a la nueva situación creada portadora de amenazas que se desconocen. • El miedo de los vencedores está hecho del trauma vivido antes de la victoria, del oscuro presentimiento de que la máquina represiva contra los vencidos puede transformarse en un monstruo incontrolable, de sensación de que toda victoria es efímera y del terror a la vuelta de tortilla y a la revancha de los vencidos.

Se trata del llamado “modelo médico” que mucho me temo sea todavía la perspectiva asumida por la American Psychiatric Association (1983) al definir el “desorden del estrés postraumático” en el DSM III. Lo parcial de esta visión lo ofrece el que se haya podido hablar de traumas sociales para referirse a aquellas experiencias que afectan a toda una población como una totalidad, como un sistema. El problema inherente al “modelo médico”, su abstracción respecto a las realidades sociohistóricas y su insistencia en ubicar los trastornos en la particularidad, orgánica o funcional, según el caso, de cada individuo, sin conceder suficiente consideración a la naturaleza social de las personas.

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