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By Slavoj Zizek

Para los iniciados, El acoso de las fantasías será un recordatorio bienvenido de por qué adoran los textos de Zizek. para los nuevos lectores, será el comienzo de una larga y fructífera camaradería.

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L. a. Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more advantageous de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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45 sentido, el universo del perverso es el universo puro del orden simbólico, del juego del significante que se juega al margen de lo Real de la finitud humana. Esa concepción (que se mantiene dentro de los límites del deseo, que considera que la ley y la finitud son los horizontes insoslayables de la existencia humana: la ley que eleva –o asume– una prohibición simbólica, la barrera «natural» de la mortalidad y la reproducción sexual), sumamente extendida, pasa por alto el carácter único del circuito que une a la ley y al goce: a diferencia del neurótico, que reconoce la ley con el fin de gozar ocasionalmente con su transgresión (masturbación, robo…), y, en consecuencia, obtiene satisfacción recuperando parte del goce que el Otro le ha robado, el perverso eleva directamente el placer del Otro a la autoridad de la ley.

Dicho de otro modo, el tópico según el cual MASH es una película antimilitarista que muestra los horrores y el sinsentido de una carnicería militar únicamente soportable con una saludable dosis de cinismo, tomaduras de pelo, escarnio de los pomposos rituales oficiales, etcétera, no da en el clavo: ese distanciamiento es ya una forma de ideología. Este aspecto de MASH se vuelve aún más tangible en cuanto se la compara con otras dos célebres películas sobre la vida militar: Oficial y caballero y La chaqueta metálica.

No ejemplifica ella la «ciega insistencia» de la pulsión (de muerte)? La ciencia moderna avanza (en el ámbito de la microbiología, de la manipulación genética, de la física de partículas…) cueste lo que cueste; la satisfacción viene proporcionada por el propio saber, no por los designios morales o comunitarios a cuyo servicio se supone que ha de estar la ciencia. , no son, a fin de cuentas, otros tanto intentos desesperados de circunscribir el inexorable progreso pulsional de la ciencia (o, lo que es lo mismo, la ética intrínseca a la actitud científica), que no conoce limitación intrínseca alguna, a los límites de los designios humanos, para así dotarla de un «rostro humano», de una limitación o «justa medida» a la que debe atenerse?

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