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By Adam Kuper

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Filosofía iberoamericana en la época del Encuentro

Los angeles Enciclopedia IberoAmericana de Filosofía es un proyecto de investigación y edición coordinado por el Instituto de Filosofía del Consejo more advantageous de Investigaciones Científicas (Madrid), el Instituto de Investigaciones Filosóficas de l. a. Universidad Nacional Autónoma (México) y el Centro de Investigaciones Filosóficas (Buenos Aires), en el que han colaborado más de 500 especialistas de todos los países pertenecientes a l. a. comunidad filosófica hispanoparlante.

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El sistema social, Madrid, Revista de Occidente, 1966), pág. 4. LA VERSIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES 71 Durkheim y Weber, varias disciplinas habrían de colaborar para poder entender cómo se combinaban esos distintos sistemas para influenciar las acciones premeditadas. En 1946, Parsons estableció en Harvard un Departamento de Relaciones Sociales, de adscripción interdisciplinar, reuniendo bajo su liderazgo a sociólogos, psicólogos y antropólogos. Lo que tenía en mente era una verdadera remodelación de las ciencias sociales, el establecimiento de una división del trabajo racional y una burocracia académica más ordenada y eficiente.

Su historiador ya no puede rendir por más tiempo una f:verenCIa supersncrosa a ese batiburrillo sin plan alguno, a esa cuestIón de remiendos y jirones llamada civilización. lization: An Introduction to Anthropology. El objetivo de Gol~enwelser ~ran las ideas racistas y desplegaba las familiares objeciones boasianas a una visión racial de la historia. Las variaciones entre las razas eran insignificantes. Las civilizaciones atravesaban fronteras raciales y no era evidente que ni siquiera los elementos de nuestra propia civilización fuesen siempre una mejora sobre las prácticas de las civilizaciones «primitivas».

En último término, la cultura es colindante con la humanidad, ya que incluso «el más bajo de los salvajes» tiene cultura. El drama de Pericles, la dínamo eléctrica o las técnicas y creencias de los cazadores-recolectores «son todos elementos culturales, indiferentemente y por igual». " En una segunda acepción, la cultura connota «una idea de refinamiento individual más bien convencional». Naturalmente, esto es lo que era la cultura según Matthew Arnold. Sapir observó que los defensores de semejante visión exhibían con frecuencia un cierto distanciamiento de la vida cotidiana y una fijación en el pasado, hasta el punto de que su acercamiento a la cultura se podía transformar fácilmente en una cuestión de estilo más que de sustancia, cuajando en un divertido escepticismo, si no degenerando en esnobismo, lo cual era aun peor.

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